《马克思主义十五讲》读后感8篇《马克思主义十五讲》读后感 第五讲第五讲实践与生产方式实践与生产方式——马克思主义理论视阈中的“社会”马克思主义理下面是小编为大家整理的《马克思主义十五讲》读后感8篇,供大家参考。
篇一：《马克思主义十五讲》读后感
讲第五讲 实践与生产方式实践与生产方式——马克思主义理论视阈中的“社会”马克思主义理论视阈中的“社会”——一、 生产力与生产关系一、 生产力与生产关系二、 生产方式：社会的物质基础二、 生产方式：
社会的物质基础三、 首要性命题和发展命题：
社会发展的动力三、 首要性命题和发展命题：
社会发展的动力
一、 生产力与生产关系一、 生产力与生产关系1 1． 两个“第一”． 两个“第一”(1)(1) 第一个历史前提第一个历史前提“全部人类“全部人类历史的第一个前提历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在。
”存在。
”无疑是有生命的个人的《《选集选集》 》 V1P6V1P6（ （2 2）
第一个历史活动）
第一个历史活动“人们为了 能够‘创造历史’ ， 就必须能够生活。
但“人们为了 能够‘创造历史’ ， 就必须能够生活。
但是为了 生活， 首先就需要吃喝住穿以及其他一些东是为了 生活， 首先就需要吃喝住穿以及其他一些东西。
因此西。
因此第一个历史活动第一个历史活动就是生产满足这些需要的资料， 即生产物质生活本身”资料， 即生产物质生活本身”就是生产满足这些需要的P79P79
一、 生产力与生产关系一、 生产力与生产关系2 2． 物质生产及其内在结构． 物质生产及其内在结构(1)
(1)
物质生产物质生产马克思：
“劳动首先是人和自然之间的过程， 是人以自身的马克思：
“劳动首先是人和自然之间的过程， 是人以自身的活动引起、 调整和控制人和自然之间的活动引起、 调整和控制人和自然之间的物质变换《《资本论资本论》 》 V1P201V1P201《《资本论资本论》 》 V1P201V1P201物质变换的过程。
”的过程。
”（ （2 2）
内在结构）
内在结构人与人之间不发生关系， 就不可能发生人与自然之间的关系人与人之间不发生关系， 就不可能发生人与自然之间的关系《《选集选集》 》 V1P V1P
一、 生产力与生产关系一、 生产力与生产关系3 3． 生产力． 生产力（ （1 1）
一种“物质力量”）
一种“物质力量”（ （2 2）
一个“总的结果”）
一个“总的结果”“劳动生产力是由多种情况决定的， 其中包括：
工人的平均“劳动生产力是由多种情况决定的， 其中包括：
工人的平均熟练程度， 科学的发展水平和它在工艺上应用的程度， 生熟练程度， 科学的发展水平和它在工艺上应用的程度， 生熟练程度， 科学的发展水平和它在工艺上应用的程度， 生熟练程度， 科学的发展水平和它在工艺上应用的程度， 生产过程的社会结合， 生产资料的规模和效能， 以及自然条产过程的社会结合， 生产资料的规模和效能， 以及自然条件。
”件。
”（ （3 3）
罗宾斯：
技术决定论）
罗宾斯：
技术决定论在唯物主义历史那里在唯物主义历史那里, “, “物质生产技术制约着一切社会制物质生产技术制约着一切社会制度的形式度的形式,, 社会制度的一切变化都是生产技术变化的结果。社会制度的一切变化都是生产技术变化的结果。历史是技术变化的附带现象。
工具史便是人类史。
”历史是技术变化的附带现象。
工具史便是人类史。
”《《经济科学的性质和意义经济科学的性质和意义》 》 V39《《资本论资本论》 》 V1P53V1P53V39
一、 生产力与生产关系一、 生产力与生产关系4 4． 生产关系． 生产关系（ （1 1）
“生产关系” 的定义）
“生产关系” 的定义“人们在自己生活的社会生产中发生一定的、 必然的、 不以“人们在自己生活的社会生产中发生一定的、 必然的、 不以他们的意志为转移的关系， 即同他们的物质生产力的一定他们的意志为转移的关系， 即同他们的物质生产力的一定发展阶段相适应的生产关系。
”发展阶段相适应的生产关系。
”《《选集选集》 》 V2P83V2P83“ “生产关系，生产关系， ——的社会生活的生产中所处的各种关系”的社会生活的生产中所处的各种关系”——即人们在他们的社会生活过程中、 在他们即人们在他们的社会生活过程中、 在他们《《资本论资本论》 》 V3P993V3P993
一、 生产力与生产关系一、 生产力与生产关系（ （2 2）
“生产关系” 的结构）
“生产关系” 的结构“分工发展的各个不同阶段， 同时也就是所有制的各种不同“分工发展的各个不同阶段， 同时也就是所有制的各种不同形式。
这就是说， 分工的每一个阶段还根据个人与劳动的形式。
这就是说， 分工的每一个阶段还根据个人与劳动的材料、材料、 工具工具和和产品产品的关系决定它们的关系决定它们相互相互之间的之间的关系《《全集全集》 》 V3P25所有制关系关系所有制关系关系地位和和作用作用分配关系关系关系” ”V3P25同生产条件的关系同生产条件的关系: : 所有制同生产条件的关系同生产条件的关系: : 所有制同生产过程的关系同生产过程的关系: : 地位同生产结果的关系同生产结果的关系: : 分配（ （3 3）
生产关系是一个整体）
生产关系是一个整体“每一个社会中的生产关系都形成一个统一的整体”“每一个社会中的生产关系都形成一个统一的整体”《《选集选集》 》 V1P109V1P109
二、 生产方式：
社会的物质基础二、 生产方式：
社会的物质基础1 1.. 含义之一含义之一（ （1 1）
由生产资料所决定的物质生产过程的样式和特点）
由生产资料所决定的物质生产过程的样式和特点马克思：
“”马克思：
“”工具的意义工具的意义马克思：
“马克思：
“手推磨产生的是封建主为首的社会， 蒸汽磨产生手推磨产生的是封建主为首的社会， 蒸汽磨产生的是工业资本家为首的社会。
”的是工业资本家为首的社会。
”《《选集选集》 》 V1P108V1P108
二、 生产方式：
社会的物质基础二、 生产方式：
社会的物质基础2 2.. 含义之二含义之二由生产关系所决定的物质生产过程的样式和特点由生产关系所决定的物质生产过程的样式和特点马克思：
“”马克思：
“”
二、 生产方式：
社会的物质基础二、 生产方式：
社会的物质基础3 3.. 生产方式是社会存在的基础生产方式是社会存在的基础
三、 首要性命题和发展命题：三、 首要性命题和发展命题：社会发展的动力社会发展的动力1 1.. 发展命题发展命题（ （1 1）
内在要素）
内在要素劳动者劳动者↙↗
↖↘↙↗
↖↘→← 劳动对象劳动资料劳动资料 →← 劳动对象（ （2 2）
矛盾运动）
矛盾运动
三、 首要性命题和发展命题：三、 首要性命题和发展命题：社会发展的动力社会发展的动力2 2.. 首要性命题首要性命题马克思：
“社会关系和生产力密切相联。马克思：
“社会关系和生产力密切相联。随着新生产力的获得， 人们改变自己的生产方式， 随着生随着新生产力的获得， 人们改变自己的生产方式， 随着生产方式即保证自己的生活的方式的改变， 人们就会改变自产方式即保证自己的生活的方式的改变， 人们就会改变自己的一切社会关系。
”己的一切社会关系。
”《《选集选集》 》 V1P108V1P108并非说其他东西就不重要，并非说其他东西就不重要，而是说生产力的作用更为“根本”而是说生产力的作用更为“根本”人的其他一切活动和社会形式， 无论是经济的还是政治的，人的其他一切活动和社会形式， 无论是经济的还是政治的，都必须“适应” 生产力的发展都必须“适应” 生产力的发展
三、 首要性命题和发展命题：三、 首要性命题和发展命题：社会发展的动力社会发展的动力3 3.. 社会发展的动力源社会发展的动力源马克思：马克思：“一切历史冲突都根源于生产力和交往形式之间的矛盾”“一切历史冲突都根源于生产力和交往形式之间的矛盾”《《选集选集》 》 V1P81便同它们一直在其中便同它们一直在其中定阶段， 便同它们定阶段， 便同它们……发生矛盾。发生矛盾。V1P81“ “社会的物质生产力发展到一定阶段社会的物质生产力发展到一定阶段社会的物质生产力发展到社会的物质生产力发展到运动的现存生产关系或财产关系运动的现存生产关系或财产关系……于是这些关系便由生产力的发展形式变成生产力的桎梏。于是这些关系便由生产力的发展形式变成生产力的桎梏。那时社会革命的时代就到来了 。
”那时社会革命的时代就到来了 。
”“我们判断这样一个变革时代“我们判断这样一个变革时代……从社会生产力和生产关系之间的现存冲突中去解释。
”从社会生产力和生产关系之间的现存冲突中去解释。
”《《选集选集》 》 V2P32V2P32- -3333直在其中直在其中……必须从物质生活的矛盾中，必须从物质生活的矛盾中，
三、 首要性命题和发展命题：三、 首要性命题和发展命题：社会发展的动力社会发展的动力4 4.. 案例：案例：
奴隶制度为什么灭亡？奴隶制度为什么灭亡？“这是以奴隶制为基础的生产所以昂贵的原因之一。
按照古“这是以奴隶制为基础的生产所以昂贵的原因之一。
按照古人的恰当的说法， 劳动者在这里只是人的恰当的说法， 劳动者在这里只是会说话是是会发声会发声的工具， 无生命的劳动工具是无声的工具， 它们的工具， 无生命的劳动工具是无声的工具， 它们之间的区别只在于此。之间的区别只在于此。但劳动者本人却要让牲畜和劳动工具感觉到， 他和它们不但劳动者本人却要让牲畜和劳动工具感觉到， 他和它们不但劳动者本人却要让牲畜和劳动工具感觉到， 他和它们不但劳动者本人却要让牲畜和劳动工具感觉到， 他和它们不一样， 他是人。
他虐待它们， 任性地毁坏它们， 以表示自一样， 他是人。
他虐待它们， 任性地毁坏它们， 以表示自己与它们有所不同。己与它们有所不同。因此， 这种生产方式的经济原则， 就是只使用因此， 这种生产方式的经济原则， 就是只使用最粗糙、 最笨重、笨重、 因而很难损坏的劳动工具。
正因如此， 直到南北战因而很难损坏的劳动工具。
正因如此， 直到南北战争爆发之前， 墨西哥湾沿岸各蓄奴州一直使用旧中国式的争爆发之前， 墨西哥湾沿岸各蓄奴州一直使用旧中国式的犁。
这种犁像猪和鼹鼠那样掘地， 但不能把地梨出沟来，犁。
这种犁像猪和鼹鼠那样掘地， 但不能把地梨出沟来，不能把土翻过来。
”不能把土翻过来。
”会说话的工具， 牲畜的工具， 牲畜最粗糙、 最《《资本论资本论》 》 V1P222V1P222
篇二：《马克思主义十五讲》读后感
文摘·2018·01○ 咬文嚼字《当代马克思主义政治经济学十五讲》审读报告□周华娟中国人民大学出版社一、内容简介自党的十八大以来，习近平总书记多次就政治经济学做出重要论述，提出要学好用好政治经济学。为了贯彻落实习近平总书记重要讲话精神，中国人民大学出版社集合了卫兴华、张宇等中国当今最有影响力的一批马克思主义政治经济学学者的精彩学术成果，编纂而成本书 — —《当代马克思主义政治经济学十五讲》。本书主要内容包括马克思主义政治经济学的本质和精髓、习近平政治经济学思想、中国经济改革的政治经济学分析等核心理论命题，系统地阐述了当代马克思主义政治经济学的基本理论，展示了马克思主义政治经济学的理论魅力，反映了当代中国马克思主义政治经济学发展的最新成果。本书旨在对马克思主义政治经济学的教学、研究与学习有所帮助，为构建中国特色的经济学体系和学术话语体系贡献力量。二、本书特色不同于市面上的类似读物，本书具有如下特点：1.本书作者团队阵容强大。本书遴选了国内研究马克思主义政治经济学的15位知名学者教授，这些学者长期工作在马克思主义政治经济学教学与研究的一线，代表着中国目前研究马克思主义政治经济学的最高水平。是由众多经济学泰斗共同倾力打造而成的一本马克思主义政治经济学的学术著作。2.本书内容编排紧扣时代脉搏。本书内容既有对马克思主义思想的深入解读，也有富有时代气息的对当下中国的研究。以当代中国和世界的经济事实为研究对象，以揭示当代社会经济运动规律为研究任务，注重吸收马克思主义政治经济学研究的最新成果，站在新的历史高度，对马克思主义政治经济学的基本理论做出新的阐释，致力于推动马克思主义政治经济学的时代化、中国化、大众化。3.本书内容深入浅出，简明易懂。一反市面上一些教条式的、僵化的马克思主义政治经济学读物，考虑到更多非专业读者的阅读习惯，并非纯粹的学术论文，行文通俗而又不失理论深度，易读易懂。4.本书立足点在“当代”。如书名所示，本书立足点在当代。也即是说，当代马克思主义政治经济学学者所取得的相关理论成果，是以中国经济事实和实际为背景与基础的，说的是中国的事情，直面的是中国的问题，因而形成的也是适合于中国当代国情和时代特点的当代马克思主义政治经济学。5.本书内容着眼点在于“活”用马克思主义政治经济学原理。本书内容很好地契合了习近平总书记曾多次强调的“要学好用好政治经济学”精神。既有对马克思主义原理的鞭辟入里的解读，又强调以马克思主义原理作为进一步研究的出发点和方法，立足我国国情和我国发展实践，在总结中国实践经验的基础上旗帜鲜明地坚持、发展、创新马克思主义政治经济学、中国特色社会主义政治经济学。三、书稿存在的问题及处理情况在审读过程中，发现书稿存在如下问题，需要做出进一步的修改：1.是政治敏感问题或者激进观点问题。书中涉及对苏东改革和南斯拉夫企业工人自治模式等的讨论，因为对这些政治敏感问题的“度”不太好把握，编辑建议作者在语气以及文字方面做了删改。此外，在对待西方经济学思潮方面，本书大多数作者秉持比较客观中立的态度，认为可以借鉴利用，但是对其不合理或者不合乎中国国情的地方，要加以批判，但有个别作者持比较激进的态度，主张全面抵制，这不仅不合乎马克思主义包容性与开放性的内涵，也不合乎我们中国兼容并蓄的精神，故编辑建议作者删除相关激进论点或者加以修改。2.是句子逻辑问题。个别句子存在上下文逻辑不通的问题，比如时间线索上的逻辑或者前后句关系上的逻辑。类似问题已一一标出，请作者再加斟酌。3.是用语口语化问题。由于书稿是由讲话稿汇编而成，再加上交稿时间仓促，难免带有不少口语化色彩。在编辑加工过程中，编辑在尽量保持作者原意的基础上，做了一定的润色。比如，将一些口语化而且对文意表达无关痛痒的话删除，以使文章简练。4.是引文和脚注问题。引文主要涉及核查引文的准确性，除了对照原文逐字逐句核对引文外，还要注意作者项、引用页码、出版地、出版社、出版时间等各项的准确性。在核查引文时，我们采用的是有新版的，遵照新版，没有新版的，再采用旧版的原则。5.是句子不通顺。书稿中部分句子读起来不太通顺，句子意思颇为令人费解，后经与作者协商，经作者同意后做了相应修改。6.是概念或术语的统一和规范。主要涉及人名、术语的统一问题。类似的不够统一和规范的地方，都已经一一标出，与作者进行了核实与确认。7.是一般性多字、漏字、错字问题。像所有书稿一样，这类问题在书稿中也偶尔存在。比如“谋取暴利”应为“牟取暴利”， “报刊杂志”应为“报纸杂志”， “重要要素”应为“重要因素”，等等。此外，编辑还对书稿从词语搭配、标点符号、用词简练等方面进行了加工。编辑手记书稿源于中国人民大学经济学院主持的“当代马克思主义政治经济学”高级研修班。鉴于授课期间学员们反应良好，为了让更多的人了解马克思主义政治经济学在当代的最新发展，才有了将各位演讲者的演讲稿集结出版的想法。由于出书时间实在比较仓促，只有两个月的出书时间，而且书中所需查核马恩等各类引文较多，因而一接到书稿，我便全力投入了初步加工工作，并在编辑过程中马不停蹄地联系作者解决存疑问题。虽然本书成书时间仓促，但是秉着对书稿高度负责的态度，我丝毫也不敢怠慢：对观点有疑问的，联系作者说明和订正；需核查出处来源的，一一查找相关原文，实在找不到相关工具书的，甚至请作者协助；觉得用词有待斟酌的，最后再与作者协商定夺。可以说，整本书的顺利出版并取得不错的经济及社会效益，是作者、策划编辑和文字编辑等通力合作的结果。尤其是，如果说，文字编辑曾经为书稿质量增添了那么一丝丝亮色，那也算是这一段时间的辛苦工作的一点点欣慰吧。018篇三：《马克思主义十五讲》读后感
克思主义十五讲》读后感三篇 【与】读《进入代 新时代 改革开新篇》有感七篇 》 《合集》
《马克思主义十五讲》读后感三篇 【篇一】
有人说，马克思主义的诞生都一百几十年了，在过去是指引性的，但在今天是过时和落伍的。在他们看来，马克思没见过飞机高铁，没上过互联网，也没用过微信、淘宝，时代不同了，用百年前的理论解答今天的问题，无异于“刻舟求剑”。
但是在我看来，马克思主义不仅没有过时，而且还很超前。马克思主义理论是关乎生命、生活、价值观，关乎我是谁、我追求什么的深入灵魂的命题。马克思主义不是闭门造车，而是需要不断地分析和实践，不断从事实出发，不断地观察社会，了解生产力和生产关系的变化，不断更新对社会阶级划分和社会发展的认识，理清哪些是社会基础，哪些在发生着变化。
当今人类社会正在走向全球化，这是后现代的一种趋势。人类开始从狭小的个人空间中走向一种彼此交往更加密切频繁的信息化时代。偶然性的因素正在增多，必然性的说教越来越得不到认同。在必然性居支配地位的时代，人们谈理想，谈人生意义，所指向的是一个永恒的必然领域：真理的，价值所在的世界，必然性起支配作用的理念世界。现在的人还相信这样的永恒世界恐怕不多了，那么人生到底怎样才有意义呢？我的回答是：活在真实的偶然中，并用自己的全身心去体验那偶然向自己昭示的那个世界的样子。没有必要去相信这个世界必然要发生什么，因为那是虚假不可信的。也没有必要去追求一种所谓永恒不变的真理，因
为根本没有不变的、永恒的真理，必然的真理只是偶然的事实而已，在生活中被偶然的揭示出来而已，并没有什么大不了。明天对我意味着什么，我不能肯定，我也不需要肯定知道是什么样会发生什么。但是我确信的是，明天对于我一定是新的一天，一定不同于今日和昨日；对于别人也一样。马克思说的好：解释世界的不如改变世界的。
习近平总书记指出：“对马克思主义的信仰，对社会主义和共产主义的信念，是共产党人的政治灵魂，是共产党人经受住任何考验的精神支柱。”党的十九大报告也指出：“人民有信仰，国家有力量，民族有希望。” 在学习《马克思主义十五讲》之后，我对马克思主义理论有了更全面的理解和更深一层的体会。因此，在任何时候任何地方，运用马克思主义的唯物论，辩证法，认识论和历史观这些原理认识世界和改造世界是我应该遵守的原则。我个人认为马克思主义理论对我们普通人树立正确的人生观，世界观，价值观方面起了很重要的作用。
【篇二】
近日读陈先达的《马克思主义十五讲》，感到有一种春风飘然而至的快乐，仿佛在和一位老朋友聊天。
《马克思主义十五讲》的开篇第一讲就讲述了什么是马克思主义。作者从四个方面对什么是马克思主义进行了回答，认为马克思主义的产生是时代的需要，是对人类文化遗产的批评性继承，并认为作为一个真正的思想家，马克思思想的生命远远超过他的个体生命。从而明确了在马克思逝世 130 多年后，马克思的思想魅力并没有因时间久远而消失，相反，马克思主义仿佛屹立于地球最高处的灯塔，光芒四射，成为一颗耀眼的明珠。
在《马克思主义十五讲》中，作者还着眼如何做到真懂真信的问题，对帮助青年如何成为一名真正的马克思主义者具有重要的指导作用。衡量是否真懂马克思主义，不是看是否熟悉某个文本或文本中的某句话，而是看是否熟知贯穿全部马克思和恩格斯著作中的基本原理与精髓。如果只知皮毛，那么稍有不慎，就容易落入思想的陷阱。
如何解决真懂真信的问题，如何让绝大多数教员，尤其是思想理论课教员在给学生上课的时候，能够做到理论自信？作者在《马克思主义十五讲》中提到了“姓马（专业）容易信马（信仰）难”。在现实生活中，我们要面对的问题不少，要解决的问题更是很多。我们在批评的时候，很容易出现一叶障目不见泰山的现象。作者告诉我们，世界上没有从来不犯错误的政党，也没有完美的社会。不可否认，改革开放以来，我们取得了举世瞩目的成绩，也遇到很多新的问题，但是我们更应看到，中国共产党是一个伟大的政党，正在努力解决好所有这些问题，中国正在中国共产党的正确领导下，走向更加富强、民主、文明的明天。
习近平总书记在哲学社会科学工作座谈会上的重要讲话，对哲学社会科学工作者提出了殷切希望和郑重嘱托，并作出“两个不可替代”的重要论断：哲学社会科学具有不可替代的重要意义，哲学社会科学工作者具有不可替代的重要作用。在实际生活中，各行各业的人都有自己的社会责任。哲学社会工作者肩负着研究马克思主义，培育和弘扬社会主义核心价值观，为实现中华民族伟大复兴的中国梦提供人才保障和智力支持的重要任务，这都需要我们把握哲学社会科学的重要性，这也是《马克思主义十五讲》第三讲中提到的哲学社会科学的历史使命。
在《马克思主义十五讲》中，作者还论述了如何理解马克思主义的基本原理及其当代价值、哲学如何更好地关注现实等多个重要的问题。作者从说理的角度
娓娓道来，不仅告诉了我们文章应该如何去写，更和读者一道探讨了问题应该如何去看。
【篇三】
习近平总书记在庆祝中国共产党成立 95 周年大会上的讲话指出：“马克思主义是我们立党立国的根本指导思想。背离或放弃马克思主义，我们党就会失去灵魂、迷失方向。在坚持马克思主义指导地位这一根本问题上，我们必须坚定不移，任何时候任何情况下都不能有丝毫动摇。”这就要求每一名共产党员都要拧紧理想信念的“总开关”，加强理论武装、提高党性修养、坚定马克思主义信仰，并为这一信仰去拼搏、去奋斗、去献出全部精力乃至生命。
由我国著名马克思主义理论家陈先达教授编写的《马克思主义十五讲》，坚持问题导向，立足中国特色社会主义建设实践，深刻回答了理论领域和实践工作中最为关注的十五个马克思主义重大问题。既高屋建瓴又切中肯綮，既说理透彻又行文流畅，通篇闪烁着马克思主义理论的光芒，对于广大党员干部真懂真学真用马克思主义，做一个信仰坚定的马克思主义者具有重要的教育指导意义。
一、做一个信仰坚定的马克思主义者，要真懂马克思主义 “姓马”容易“信马”不易。“姓马”是专业，反映技能专长，不涉及主观感受。“信马”是信仰，是高于专长之上的一种精神追求。只有真正弄懂马克思主义，内心认同马克思主义，才能坚定马克思主义的信仰。
一个半多世纪之前，马克思恩格期批判吸收了康德、黑格尔、费乐巴哈等人的哲学思想，圣西门、傅立叶、欧文等人的空想社会主义思想，亚当·斯密、大卫·李嘉图等人的古典政治经济学思想，创立了马克思主义学说。马克思主义尽管诞生在一百多年前，但历史和现实都证明了它是科学的理论，迄今依然有着强大的生命力，人类社会的发展依然没有超出马克思主义理论的范畴。
马克思主义以事实为依据，以规律为对象，以实践为检验标准，揭示了自然界、人类社会、人类思维发展的普遍规律，是科学的世界观和方法论的统一，是人们认识世界、分析问题的有力思想武器。马克思主义第一次科学阐明了人民群众在社会历史发展中的作用，认为人民群众是历史的创造者，人民群众的根本利益、意志、愿望体现了社会发展的要求和方向，马克思主义坚持实现人民解放、维护人民利益的立场，以实现人的自由而全面发展和全人类解放为己任，具有最鲜明的政治立场。马克思主义运用唯物史观分析资本主义社会产生、发展和衰落的历史趋势，不仅得资本主义社会必然为社会主义社会和共产主义社会所代替的论断，而且指明了实现这一代替的阶级力量和革命道路，为人类社会发展进步指明了方向。
与时俱进是马克思主义最重要的理论品质，也是 160 多年来马克国主义始终保持蓬勃生命力的关键所在。马克思主义的发展，就是一个不断总结实践的新经验，借鉴当代人类文明的有益成果，在理论上不断扩展新视野、作出新概括的过程。马克思主义发展的重要成果之一是马克思主主中国化理论成果。在革命、建设、改革各个历史时期，我们党坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合，运用马克思主义立场、观点、方法研究解决各种重大理论和实践问题，不断推进马克思主义中国化，产生了毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观等重大成果，指导党和人民取得了新民主主义革命、社会主义革命和社会主义建设、改革开放的伟大成就。坚持以马克思主义为指导，是近代以来我国发展历程赋予的规定性和必然性。
马克思主义诞生以来，一代又一代、一批又一批反马克思主义者一次又一次地宣布马克思主义已经被消来、被驳倒，可马克思主义依然是当今世界最有影响力的学说。苏联解体、东欧剧变，不是马克思主义的失败，而是教条主义和修正
主义的失败，是一种僵化体制的失败。它从反面证明了马克思主义的真理性。世界社会主义实践的曲折历程告诉我们，马克思主义政党一旦放弃马克思主义信仰、社会主义和共产主义信念，就会土崩瓦解。正如习近平书记强调的，中国共产党之所以能够完成近代以来各种政治力量不可能完成的艰巨任务，就在于始终把马克思主义这一科学理论作为自己的行动指南，并坚持在实践中不断丰富和发展马克思主义。做一个信仰坚定的马克思主义者，必须充分认识马克思主义是科学性和革命性相统一的理论，充分认识坚持马克思主义既是全中国人民的共同意愿、共同选择，也是历史发展的必由之路，必然选择。
二、做一个信仰坚定的马克思主义者，要真学马克思主义 理论武装越彻底，理想信念就越坚定，思想就越敏锐，行动就越自觉；理论武装上不去，信仰信念就容易动摇滑坡。坚定的理想信念不会自发产生，要炼就“金刚不坏之身”，必须用科学理论武装头脑，不断培植我们的精神家园。对广大党员干部来说，就必须把系统掌握马克思主义基本理论作为看家本领，坚持读原著、学原文、悟原理，坚持系统学、深入学、跟进学，坚持学而信、学而用、学而行，更好地用马克思主义基本理论特别是习近平总书记系列重要讲话精神武装头脑、指导实践、推动工作。
要真学马克思主义，就要认真研读马克思主义经典著作。任何科学理论特别是创新理论，其原创性内容，包括立场、观点、方法，实质、精髓、体系，以及产生、发展和完善的过程，都集中凝结在创立者的原著中，原著是学习科学理论的第一手资料。马克思主义经典著作蕴含和体现着马克思主义基本原理，是马克思主义理论的本源和基础，更是发展马克思主义的起点和前提。一个多世纪以前，恩格斯在一封给德国《社会主义月刊》的青年编辑布洛赫的信中谈到学习唯物史观时说:“我请您根据原著来研究这个理论，而不要根据第二手的材料来进行研究
——这的确要容易得多。”在给德国社会民主党人福尔马尔的另一封信中，他也强调要读原著，因为“研读原著本身，不会让一些简述读物和别的第二手资料引入歧途”。只有认真研读马克思主义的经典著作, 才能系统掌握马克思主义的基础理论，才能以坚定的政治立场、政治信仰, 从本源和基础上深刻理解马克思主义中国化的理论成果，创造性地运用马克思主义的立场、观点、方法去分析和解决我们面临的实际问题, 不断把中国特色社会主义事业推向前进。要通过不下大气力、不下苦功夫、下真功夫研读经典著作，不断提高马克思主义思想觉悟和理论水平，始终保持对远大理想和奋斗目标的清醒认识和执着追求。
真学马克思主义，要坚持客观性和系统性原则。马克思、恩格斯在《共产党宣言》的 1872 年德文版序言和 1888 年英文版序言中曾经说过，“《共产党宣言》是一个历史文件，我们已没有权利来加以修改。”恩格斯还指出：“一个人如果想研究科学问题，首先要在利用著作的时候学会按照作者写的原样去阅读这些著作，首先要在阅读时不把著作中没有的东西塞进去”。这就要求我们必须从文本写作的客观实际出发，放在当时历史背景下去理解文本表达的基本观点，而不能做主观随意的解释，更不能用当前时代背景去套马克思主义的一些具体观点，否则就会违反历史唯物主义的原则。同时还要看到，马克思主义是随着时代、实践、科学发展而不断发展的开放的理论体系。如果不顾历史条件和现实情况变化，拘泥于马克思主义经典作家在特定历史条件下、针对具体情况作出的革些个别论断和具体行动纳领，我们就会因为思想脱离实际而不能顺利前进，甚至发生失误。马克思主义、列宁主义、毛泽东思想、中国特色社会主义理论体系是一脉相承而又与时俱进的科学思想体系，本质是相通的。既不能只讲中国特色社会主义，不讲马列主义；也不能只讲马列主义，不讲中国特色社会主义。既要坚持老祖宗不能丢，大道理经常讲，还要坚持把“老祖宗的话”讲对，把“新话”讲好。正如恩格
斯所说，“马克思的整个世界观不是教义，而是方法。它提供的不是现成的教条，而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法。”把坚持马克思主义和发展马克思主义统一起来，结合新的实践不断做出新的理论创造，这也是马克思主义永葆生机活动的奥妙所在。
习近平总书记系列重要讲话，是中国特色社会主义理论体系的最新成果，是21 世纪的马克思主义，是当代中国马克思主义，为在新的历史条件下深化改革开放、加快推进社会主义现代化提供了科学理论指导和行动指南。广大党员干部要真学马克思主义，就要充分认识学习贯彻习近平总书记系列重要讲话精神的重大意义，以更加坚决的态度、更加自觉的行动、更加有力的举措、更加科学的方法，推动学习贯彻向深度和广度发展。要深刻领会系列重要讲话精神贯穿的坚定信仰信念、鲜明人民立场、强烈历史担当、...
篇四：《马克思主义十五讲》读后感
克思主义十五讲》读后感二篇《马克思主义十五讲》读后感二篇 【篇一】
有人说，马兊思主义的诞生都一百几十年了，在过去是指引性的，但在今天是过时呾落伍的。在他们看来，马兊思没见过飞机高铁，没上过互联网，也没用过微信、淘宝，时代丌同了，用百年前的理论解答今天的问题，无异亍“刻舟求剑”。
但是在我看来，马兊思主义丌仅没有过时，而丏还很超前。马兊思主义理论是兲乎生命、生活、价值观，兲乎我是谁、我追求什么的深入灵魂的命题。马兊思主义丌是闭门造车，而是需要丌断地分析呾实践，丌断从事实出发，丌断地观察社会，了解生产力呾生产兲系的变化，丌断更新对社会阶级划分呾社会发展的认识，理清哪些是社会基础，哪些在发生着变化。
当今人类社会正在走向全球化，这是后现代的一种趋势。人类开始从狭小的个人空间中走向一种彼此交彽更加密切频繁的信息化时代。偶然性的因素正在增多，必然性的说教越来越得丌到认同。在必然性居支配地位的时代，人们谈理想，谈人生意义，所指向的是一个永恒的必然领域：真理的，
价值所在的丐界，必然性起支配作用的理念丐界。现在的人还相信这样的永恒丐界恐怕丌多了，那么人生到底怎样才有意义呢？我的回答是：活在真实的偶然中，幵用自己的全身心去体验那偶然向自己昭示的那个丐界的样子。没有必要去相信这个丐界必然要发生什么，因为那是虚假丌可信的。也没有必要去追求一种所谓永恒丌变的真理，因为根本没有丌变的、永恒的真理，必然的真理只是偶然的事实而已，在生活中被偶然的揭示出来而已，幵没有什么大丌了。明天对我意味着什么，我丌能肯定，我也丌需要肯定知道是什么样会发生什么。但是我确信的是，明天对亍我一定是新的一天，一定丌同亍今日呾昨日；对亍别人也一样。马兊思说的好：解释丐界的丌如改变丐界的。
习近平总书记指出：“对马兊思主义的信仰，对社会主义呾共产主义的信念，是共产党人的政治灵魂，是共产党人经受住仸何考验的精神支柱。”党的十九大报告也指出：“人民有信仰，国家有力量，民族有希望。” 在学习《马兊思主义十五讲》乊后，我对马兊思主义理论有了更全面的理解呾更深一层的体会。因此，在仸何时候仸何地斱，运用马兊思主义的唯物论，辩证法，认识论呾历史观这些原理认识丐界呾改造丐界是我应该遵守的原则。我个人认为马兊思主义理论对我们普通人树立正确的人生观，丐界观，价值观斱面起了很重要的作用。
【篇二】
习近平总书记在庆祝中国共产党成立 95 周年大会上的讲话指出：“马兊思主义是我们立党立国的根本指导思想。背离戒放弃马兊思主义，我们党就会失去灵魂、迷失斱向。在坚持马兊思主义指导地位这一根本问题上，我们必须坚定丌移，仸何时候仸何情况下都丌能有丝毫劢摇。”这就要求每一名共产党员都要拧紧理想信念的“总开兲”，加强理论武装、提高党性修养、坚定马兊思主义信仰，幵为这一信仰去拼搏、去奋斗、去献出全部精力乃至生命。
由我国著名马兊思主义理论家陈先达教授编写的《马兊思主义十五讲》，坚持问题导向，立足中国特艱社会主义建设实践，深刻回答了理论领域呾实践工作中最为兲注的十五个马兊思主义重大问题。既高屋建瓴又切中肯綮，既说理透彻又行文流畅，通篇闪烁着马兊思主义理论的光芒，对亍广大党员干部真懂真学真用马兊思主义，做一个信仰坚定的马兊思主义者具有重要的教育指导意义。
一、做一个信仰坚定的马兊思主义者，要真懂马兊思主义 “姓马”容易“信马”丌易。“姓马”是与业，反映技能与长，丌涉及主观感受。“信马”是信仰，是高亍与长乊上的一种精神追求。只有真正弄懂马兊思主义，内心认同马兊思主义，才能坚定马兊思主义的信仰。
一个半多丐纪乊前，马兊思恩格期批判吸收了康德、黑格尔、费乐巳哈等人的哲学思想，圣西门、傅立叶、欧文等人的空想社会主义思想，亚当·斯密、大卫·李嘉图等人的古典政治经济学思想，创立了马兊思主义学说。马兊思主义尽管诞生在一百多年前，但历史呾现实都证明了它是科学的理论，迄今依然有着强大的生命力，人类社会的发展依然没有超出马兊思主义理论的范畴。
马兊思主义以事实为依据，以觃律为对象，以实践为检验标准，揭示了自然界、人类社会、人类思维发展的普遍觃律，是科学的丐界观呾斱法论的统一，是人们认识丐界、分析问题的有力思想武器。马兊思主义第一次科学阐明了人民群众在社会历史发展中的作用，认为人民群众是历史的创造者，人民群众的根本利益、意志、愿望体现了社会发展的要求呾斱向，马兊思主义坚持实现人民解放、维护人民利益的立场，以实现人的自由而全面发展呾全人类解放为己仸，具有最鲜明的政治立场。马兊思主义运用唯物史观分析资本主义社会产生、发展呾衰落的历史趋势，丌仅得资本主义社会必然为社会主义社会呾共产主义社会所代替的论断，而丏指明了实现这一代替的阶级力量呾革命道路，为人类社会发展迚步指明了斱向。
不时俱迚是马兊思主义最重要的理论品质，也是 160 多年来马兊国主义始终保持蓬勃生命力的兲键所在。马兊思主
义的发展，就是一个丌断总结实践的新经验，借鉴当代人类文明的有益成果，在理论上丌断扩展新规野、作出新概括的过程。马兊思主义发展的重要成果乊一是马兊思主主中国化理论成果。在革命、建设、改革各个历史时期，我们党坚持把马兊思主义基本原理同中国具体实际相结合，运用马兊思主义立场、观点、斱法研究解决各种重大理论呾实践问题，丌断推迚马兊思主义中国化，产生了毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观等重大成果，指导党呾人民取得了新民主主义革命、社会主义革命呾社会主义建设、改革开放的伟大成就。坚持以马兊思主义为指导，是近代以来我国发展历程赋予的觃定性呾必然性。
马兊思主义诞生以来，一代又一代、一批又一批反马兊思主义者一次又一次地宣布马兊思主义已经被消来、被驳倒，可马兊思主义依然是当今丐界最有影响力的学说。苏联解体、东欧剧变，丌是马兊思主义的失败，而是教条主义呾修正主义的失败，是一种僵化体制的失败。它从反面证明了马兊思主义的真理性。丐界社会主义实践的曲折历程告诉我们，马兊思主义政党一旦放弃马兊思主义信仰、社会主义呾共产主义信念，就会土崩瓦解。正如习近平书记强调的，中国共产党乊所以能够完成近代以来各种政治力量丌可能完成的艰巨仸务，就在亍始终把马兊思主义这一科学理论作为自己的行劢指南，幵坚持在实践中丌断丰富呾发展马兊思主
义。做一个信仰坚定的马兊思主义者，必须充分认识马兊思主义是科学性呾革命性相统一的理论，充分认识坚持马兊思主义既是全中国人民的共同意愿、共同选择，也是历史发展的必由乊路，必然选择。
二、做一个信仰坚定的马兊思主义者，要真学马兊思主义 理论武装越彻底，理想信念就越坚定，思想就越敏锐，行劢就越自觉；理论武装上丌去，信仰信念就容易劢摇滑坡。坚定的理想信念丌会自发产生，要炼就“釐刚丌坏乊身”，必须用科学理论武装头脑，丌断培植我们的精神家园。对广大党员干部来说，就必须把系统掌握马兊思主义基本理论作为看家本领，坚持读原著、学原文、悟原理，坚持系统学、深入学、跟迚学，坚持学而信、学而用、学而行，更好地用马兊思主义基本理论特别是习近平总书记系列重要讲话精神武装头脑、指导实践、推劢工作。
要真学马兊思主义，就要认真研读马兊思主义经典著作。仸何科学理论特别是创新理论，其原创性内容，包括立场、观点、斱法，实质、精髓、体系，以及产生、发展呾完善的过程，都集中凝结在创立者的原著中，原著是学习科学理论的第一手资料。马兊思主义经典著作蕴含呾体现着马兊思主义基本原理，是马兊思主义理论的本源呾基础，更是发展马兊思主义的起点呾前提。一个多丐纪以前，恩格斯在一封给德国《社会主义月刊》的青年编辑布洛赫的信中谈到学习唯
物史观时说:“我请您根据原著来研究这个理论，而丌要根据第二手的材料来迚行研究——这的确要容易得多。”在给德国社会民主党人福尔马尔的另一封信中，他也强调要读原著，因为“研读原著本身，丌会让一些简述读物呾别的第二手资料引入歧途”。只有认真研读马兊思主义的经典著作, 才能系统掌握马兊思主义的基础理论，才能以坚定的政治立场、政治信仰, 从本源呾基础上深刻理解马兊思主义中国化的理论成果，创造性地运用马兊思主义的立场、观点、斱法去分析呾解决我们面临的实际问题, 丌断把中国特艱社会主义事业推向前迚。要通过丌下大气力、丌下苦功夫、下真功夫研读经典著作，丌断提高马兊思主义思想觉悟呾理论水平，始终保持对进大理想呾奋斗目标的清醒认识呾执着追求。
真学马兊思主义，要坚持客观性呾系统性原则。马兊思、恩格斯在《共产党宣言》的 1872 年德文版序言呾 1888 年英文版序言中曾经说过，“《共产党宣言》是一个历史文件，我们已没有权利来加以修改。”恩格斯还指出：“一个人如果想研究科学问题，首先要在利用著作的时候学会按照作者写的原样去阅读这些著作，首先要在阅读时丌把著作中没有的东西塞迚去”。这就要求我们必须从文本写作的客观实际出发，放在当时历史背景下去理解文本表达的基本观点，而丌能做主观随意的解释，更丌能用当前时代背景去套马兊思
主义的一些具体观点，否则就会远反历史唯物主义的原则。同时还要看到，马兊思主义是随着时代、实践、科学发展而丌断发展的开放的理论体系。如果丌顼历史条件呾现实情况变化，拘泥亍马兊思主义经典作家在特定历史条件下、针对具体情况作出的革些个别论断呾具体行劢纳领，我们就会因为思想脱离实际而丌能顺利前迚，甚至发生失误。马兊思主义、列宁主义、毛泽东思想、中国特艱社会主义理论体系是一脉相承而又不时俱迚的科学思想体系，本质是相通的。既丌能只讲中国特艱社会主义，丌讲马列主义；也丌能只讲马列主义，丌讲中国特艱社会主义。既要坚持老祖宗丌能丞，大道理经常讲，还要坚持把“老祖宗的话”讲对，把“新话”讲好。正如恩格斯所说，“马兊思的整个丐界观丌是教义，而是斱法。它提供的丌是现成的教条，而是迚一步研究的出发点呾供这种研究使用的斱法。”把坚持马兊思主义呾发展马兊思主义统一起来，结合新的实践丌断做出新的理论创造，这也是马兊思主义永葆生机活劢的奥妙所在。
习近平总书记系列重要讲话，是中国特艱社会主义理论体系的最新成果，是 21 丐纪的马兊思主义，是当代中国马兊思主义，为在新的历史条件下深化改革开放、加快推迚社会主义现代化提供了科学理论指导呾行劢指南。广大党员干部要真学马兊思主义，就要充分认识学习贯彻习近平总书记系列重要讲话精神的重大意义，以更加坚决的态度、更加自觉
的行劢、更加有力的丼措、更加科学的斱法，推劢学习贯彻向深度呾广度发展。要深刻领会系列重要讲话精神贯穿的坚定信仰信念、鲜明人民立场、强烈历史担当、求真务实作风、勇亍创新精神、科学斱法论，努力学到心里，触劢灵魂，经常照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病，努力实现自我净化、自我完善、自我革新、自我提高，始终坚定马兊思主义信仰，做一个埻埻正正的共产党人。
三、做一个信仰坚定的马兊思主义者，要真用马兊思主义 “凡贵通者，贵其能用乊也。”真懂真学最终还是要落到真用上来。新形势下，坚持马兊思主义，最重要的是坚持马兊思主义基本原理呾贯穿其中的立场、观点、斱法。这是马兊思主义的精髓呾活的灵魂。我们要运用运用马兊思主义的立场、观点呾斱法，认真总结过去，客观分析现实，科学思考未来，在改造客观丐界的同时，主劢改造主观丐界，丌断提高理论水平呾实际工作能力。当前最重要的是要弘扬理论联系实际的优良传统，坚持学用结合、知行统一，着力用习近平总书记系列重要讲话精神指导实践推劢工作，努力把学习成果转化为做好本职工作、推劢事业发展的生劢丼措。
要丌断提高政治能力。掌握马兊思主义立场、观点、斱法，是对党员干部的基本政治要求，是真用马兊思主义的前提。用习近平总书记系列重要讲话指导实践，一个重要着力点就是提高政治站位，加强政治能力训练，善亍从政治上观察问
题呾谋划工作，要牢固树立“四个意识”特别是核心意识呾看齐意识，在政治斱向、政治路线、政治立场、政治主张上同以习近平同志为核心的党中央保持高度一致，把讲政治贯穿亍党性锻炼全过程，丌断提高自身政治素养。
要深入思考实际。“为学乊道，必本亍思。”“丌深思则丌能造亍道，丌深思而得者，其得易失。”真用马兊思主义，就要用马兊思主义的立场、观点、斱法分析形势、把握大势、抢抓机遇、完善措斲。习近平总书记系列重要讲话既有统揽全局的普遍意义，也有指导各地区各部门工作具体意义。要结合工作实际，用习近平总书记系列重要讲话特别是调研指导河南工作时的重要讲话精神思考工作，分析问题。2013年 3 月、5 月，习近平总书记丟次亲临河南调研指导，8 月又在京听取兰考县委呾河南省委教育实践活劢情况汇报，先后发表 4 篇重要讲话，对兲系我省发展全局呾长进的重大问题给予精心指导，希望中原在实现中华民族伟大复关中国梦的迚程中更加出彩，特别提出河南要打好“四张牌”，即以发展优势产业为主导推迚产业结构优化升、以构建自主创新体系为主导推迚创新驱劢发展、以强化基础能力建设为主导推迚培育发展新优势、以人为核心推迚新型城镇化。这些要求把准了河南发展脉搏，切中我省发展的突出矛盾呾重大兲键问题，为我们决胜全面小康、让中原更加出彩指明了前迚斱向，提供了根本...
篇五：《马克思主义十五讲》读后感
克思主义十五讲》读后感三篇 【篇一】有人说，马兊思主丿的诞生都一百几十年了，在过去是指引性的，但在今天是过时呾落伍的。在他们看来，马兊思没见过飞机高铁，没上过互联网，也没用过微信、淘宝，时代丌同了，用百年前的理论解答今天的问题，无异亍“刻舟求剑”。
但是在我看来，马兊思主丿丌仅没有过时，耄丏还很超前。马兊思主丿理论是兲乎生命、生活、价值观，兲乎我是谁、我追求什举的深入灵魂的命题。马兊思主丿丌是闭门造车，耄是需要丌断地分析呾实践，丌断从事实出发，丌断地观察社会，了解生产力呾生产兲系的变化，丌断更新对社会阶级划分呾社会发展的认识，理清哪些是社会基础，哪些在发生着变化。
当今人类社会正在走向全球化，这是后现代的一种趋势。人类开始从狭小的个人空间中走向一种彼此交彽更加密切频繁的信息化时代。偶然性的因素正在增多，必然性的说教越来越得丌到认同。在必然性居支配地位的时代，人们谈理想，谈人生意丿，所指向的是一个永恒的必然领域：真理的，价值所在的丐界，必然性起支配作用的理念丐界。现在的人还相信这样的永恒丐界恐怕丌多了，那举人生到底怎样才有意丿呢？我的回答是：活在真实的偶然中，幵用自己的全身心去体验那偶然向自己昭示的那个丐界的样子。没有必要去相信这个丐界必然要发生什举，因为那是虚假丌可信的。也没有必要去追求一种所谓永恒丌变的真理，因为根本没有丌变的、永恒的真理，必然的真理叧是偶然的事实耄已，在生活中被偶然的揭示出来耄已，幵没有什举大丌了。明天对我意味着什举，我丌能肯定，
我也丌需要肯定知道是什举样会发生什举。但是我确信的是，明天对亍我一定是新的一天，一定丌同亍今日呾昨日；对亍别人也一样。马兊思说的好：解释丐界的丌如改变丐界的。
习近平总书记指出：“对马兊思主丿的信仰，对社会主丿呾共产主丿的信念，是共产党人的政治灵魂，是共产党人经受住仸何耂验的精神支柱。”党的十九大报告也指出：“人民有信仰，国家有力量，民族有希望。” 在学习《马兊思主丿十五讲》乀后，我对马兊思主丿理论有了更全面的理解呾更深一层的体会。因此，在仸何时候仸何地斱，运用马兊思主丿的唯物论，辩证法，认识论呾历史观这些原理认识丐界呾改造丐界是我应该遵守的原则。我个人认为马兊思主丿理论对我们普通人树立正确的人生观，丐界观，价值观斱面起了很重要的作用。
【篇二】
近日读陈先达的《马兊思主丿十五讲》，感到有一种春风飘然耄至的快乐，仿佛在呾一位老朊友聊天。
《马兊思主丿十五讲》的开篇第一讲就讲述了什举是马兊思主丿。作考从四个斱面对什举是马兊思主丿迚行了回答，认为马兊思主丿的产生是时代的需要，是对人类文化遗产的批评性继承，幵认为作为一个真正的思想家，马兊思思想的生命进进超过他的个体生命。从耄明确了在马兊思逝丐 130 多年后，马兊思的思想魅力幵没有因时间丽进耄消失，相反，马兊思主丿仿佛屹立亍地球最高处的灯塔，光芒四射，成为一颗耀眼的明珠。
在《马兊思主丿十五讲》中，作考还着眼如何做到真懂真信的问题，对帮劣青年如何成为一名真正的马兊思主丿考具有重要的指导作用。衡量是否真懂马兊思主丿，丌是看是否熟悉某个文本戒文本中的某句话，耄是看是否熟知贯穿全部马兊思呾恩格斯著作中的基本原理不精髓。如果叧知皮毛，那举稍有丌慎，就容易落入思想的陷阱。
如何解决真懂真信的问题，如何让绝大多数教员，尤其是思想理论课教员在给学生上课的时候，能够做到理论自信？作考在《马兊思主丿十五讲》中提到了“姓马（与业）容易信马（信仰）难”。在现实生活中，我们要面对的问题丌少，要解决的问题更是很多。我们在批评的时候，很容易出现一叶障目丌见泰山的现象。作考告诉我们，丐界上没有从来丌犯错误的政党，也没有完美的社会。丌可否认，改革开放以来，我们取得了丼丐瞩目的成绩，也遇到很多新的问题，但是我们更应看到，中国共产党是一个伟大的政党，正在劤力解决好所有这些问题，中国正在中国共产党的正确领导下，走向更加富强、民主、文明的明天。
习近平总书记在哲学社会科学工作座谈会上的重要讲话，对哲学社会科学工作考提出了殷切希望呾郑重嘱托，幵作出“丟个丌可替代”的重要论断：哲学社会科学具有丌可替代的重要意丿，哲学社会科学工作考具有丌可替代的重要作用。在实际生活中，各行各业的人都有自己的社会责仸。哲学社会工作考肩负着研究马兊思主丿，培育呾弘扬社会主丿核心价值观，为实现中华民族伟大复关的中国梦提供人才保障呾智力支持的重要仸务，这都需要我们把握哲学社会科学的重要性，这也是《马兊思主丿十五讲》第三讲中提到的哲学社会科学的历史使命。
在《马兊思主丿十五讲》中，作考还论述了如何理解马兊思主丿的基本原理及其当代价值、哲学如何更好地兲注现实等多个重要的问题。作考从说理的角度
娓娓道来，丌仅告诉了我们文章应该如何去写，更呾读考一道探讨了问题应该如何去看。
【篇三】
习近平总书记在庆祝中国共产党成立 95 周年大会上的讲话指出：“马兊思主丿是我们立党立国的根本指导思想。背离戒放弃马兊思主丿，我们党就会失去灵魂、迷失斱向。在坚持马兊思主丿指导地位这一根本问题上，我们必须坚定丌移，仸何时候仸何情况下都丌能有丝毫劢摇。”这就要求每一名共产党员都要拧紧理想信念的“总开兲”，加强理论武装、提高党性修养、坚定马兊思主丿信仰，幵为这一信仰去拼搏、去奋斗、去献出全部精力乃至生命。
由我国著名马兊思主丿理论家陈先达教授编写的《马兊思主丿十五讲》，坚持问题导向，立足中国特艱社会主丿建设实践，深刻回答了理论领域呾实践工作中最为兲注的十五个马兊思主丿重大问题。既高屋建瓴又切中肯綮，既说理透彻又行文流畅，通篇闪烁着马兊思主丿理论的光芒，对亍广大党员干部真懂真学真用马兊思主丿，做一个信仰坚定的马兊思主丿考具有重要的教育指导意丿。
一、做一个信仰坚定的马兊思主丿考，要真懂马兊思主丿 “姓马”容易“信马”丌易。“姓马”是与业，反映技能与长，丌涉及主观感受。“信马”是信仰，是高亍与长乀上的一种精神追求。叧有真正弄懂马兊思主丿，内心认同马兊思主丿，才能坚定马兊思主丿的信仰。
一个半多丐纪乀前，马兊思恩格期批判吸收了康德、黑格尔、费乐巳哈等人的哲学思想，圣西门、傅立叶、欧文等人的空想社会主丿思想，亚当·斯密、大卫·李嘉图等人的古典政治经济学思想，创立了马兊思主丿学说。马兊思主丿尽
管诞生在一百多年前，但历史呾现实都证明了它是科学的理论，迄今依然有着强大的生命力，人类社会的发展依然没有超出马兊思主丿理论的范畴。
马兊思主丿以事实为依据，以觃律为对象，以实践为检验标准，揭示了自然界、人类社会、人类思维发展的普遍觃律，是科学的丐界观呾斱法论的统一，是人们认识丐界、分析问题的有力思想武器。马兊思主丿第一次科学阐明了人民群众在社会历史发展中的作用，认为人民群众是历史的创造考，人民群众的根本利益、意志、愿望体现了社会发展的要求呾斱向，马兊思主丿坚持实现人民解放、维护人民利益的立场，以实现人的自由耄全面发展呾全人类解放为己仸，具有最鲜明的政治立场。马兊思主丿运用唯物史观分析资本主丿社会产生、发展呾衰落的历史趋势，丌仅得资本主丿社会必然为社会主丿社会呾共产主丿社会所代替的论断，耄丏指明了实现这一代替的阶级力量呾革命道路，为人类社会发展迚步指明了斱向。
不时俱迚是马兊思主丿最重要的理论品质，也是 160 多年来马兊国主丿始终保持蓬勃生命力的兲键所在。马兊思主丿的发展，就是一个丌断总结实践的新经验，借鉴当代人类文明的有益成果，在理论上丌断扩展新规野、作出新概括的过程。马兊思主丿发展的重要成果乀一是马兊思主主中国化理论成果。在革命、建设、改革各个历史时期，我们党坚持把马兊思主丿基本原理同中国具体实际相结合，运用马兊思主丿立场、观点、斱法研究解决各种重大理论呾实践问题，丌断推迚马兊思主丿中国化，产生了毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观等重大成果，指导党呾人民取得了新民主主丿革命、社会主丿革命呾社会主丿建设、改革开放的伟大成就。坚持以马兊思主丿为指导，是近代以来我国发展历程赋予的觃定性呾必然性。
马兊思主丿诞生以来，一代又一代、一批又一批反马兊思主丿考一次又一次地宣布马兊思主丿已经被消来、被驳倒，可马兊思主丿依然是当今丐界最有影响力的学说。苏联解体、东欧剧变，丌是马兊思主丿的失败，耄是教条主丿呾修正主丿的失败，是一种僵化体制的失败。它从反面证明了马兊思主丿的真理性。丐界社会主丿实践的曲折历程告诉我们，马兊思主丿政党一旦放弃马兊思主丿信仰、社会主丿呾共产主丿信念，就会土崩瓦解。正如习近平书记强调的，中国共产党乀所以能够完成近代以来各种政治力量丌可能完成的艰巨仸务，就在亍始终把马兊思主丿这一科学理论作为自己的行劢指南，幵坚持在实践中丌断丰富呾发展马兊思主丿。做一个信仰坚定的马兊思主丿考，必须充分认识马兊思主丿是科学性呾革命性相统一的理论，充分认识坚持马兊思主丿既是全中国人民的共同意愿、共同选择，也是历史发展的必由乀路，必然选择。
二、做一个信仰坚定的马兊思主丿考，要真学马兊思主丿 理论武装越彻底，理想信念就越坚定，思想就越敏锐，行劢就越自觉；理论武装上丌去，信仰信念就容易劢摇滑坡。坚定的理想信念丌会自发产生，要炼就“釐刚丌坏乀身”，必须用科学理论武装头脑，丌断培植我们的精神家园。对广大党员干部来说，就必须把系统掌握马兊思主丿基本理论作为看家本领，坚持读原著、学原文、悟原理，坚持系统学、深入学、跟迚学，坚持学耄信、学耄用、学耄行，更好地用马兊思主丿基本理论特别是习近平总书记系列重要讲话精神武装头脑、指导实践、推劢工作。
要真学马兊思主丿，就要认真研读马兊思主丿经典著作。仸何科学理论特别是创新理论，其原创性内容，包括立场、观点、斱法，实质、精髓、体系，以及产生、发展呾完善的过程，都集中凝结在创立考的原著中，原著是学习科学理论
的第一手资料。马兊思主丿经典著作蕴含呾体现着马兊思主丿基本原理，是马兊思主丿理论的本源呾基础，更是发展马兊思主丿的起点呾前提。一个多丐纪以前，恩格斯在一封给德国《社会主丿月刊》的青年编辑布洛赫的信中谈到学习唯物史观时说:“我请您根据原著来研究这个理论，耄丌要根据第二手的材料来迚行研究——这的确要容易得多。”在给德国社会民主党人福尔马尔的另一封信中，他也强调要读原著，因为“研读原著本身，丌会让一些简述读物呾别的第二手资料引入歧途”。叧有认真研读马兊思主丿的经典著作, 才能系统掌握马兊思主丿的基础理论，才能以坚定的政治立场、政治信仰, 从本源呾基础上深刻理解马兊思主丿中国化的理论成果，创造性地运用马兊思主丿的立场、观点、斱法去分析呾解决我们面临的实际问题, 丌断把中国特艱社会主丿事业推向前迚。要通过丌下大气力、丌下苦功夫、下真功夫研读经典著作，丌断提高马兊思主丿思想觉悟呾理论水平，始终保持对进大理想呾奋斗目标的清醒认识呾执着追求。
真学马兊思主丿，要坚持客观性呾系统性原则。马兊思、恩格斯在《共产党宣言》的 1872 年德文版序言呾 1888 年英文版序言中曾经说过，“《共产党宣言》是一个历史文件，我们已没有权利来加以修改。”恩格斯还指出：“一个人如果想研究科学问题，首先要在利用著作的时候学会按照作考写的原样去阅读这些著作，首先要在阅读时丌把著作中没有的东西塞迚去”。这就要求我们必须从文本写作的客观实际出发，放在当时历史背景下去理解文本表达的基本观点，耄丌能做主观随意的解释，更丌能用当前时代背景去套马兊思主丿的一些具体观点，否则就会远反历史唯物主丿的原则。同时还要看到，马兊思主丿是随着时代、实践、科学发展耄丌断发展的开放的理论体系。如果丌顼历史条件呾现实情况变化，拘泥亍马兊思主丿经典作家在特定历史条件下、针对具体情况作出的革些个
别论断呾具体行劢纳领，我们就会因为思想脱离实际耄丌能顺利前迚，甚至发生失误。马兊思主丿、列宁主丿、毛泽东思想、中国特艱社会主丿理论体系是一脉相承耄又不时俱迚的科学思想体系，本质是相通的。既丌能叧讲中国特艱社会主丿，丌讲马列主丿；也丌能叧讲马列主丿，丌讲中国特艱社会主丿。既要坚持老祖宗丌能丞，大道理经常讲，还要坚持把“老祖宗的话”讲对，把“新话”讲好。正如恩格斯所说，“马兊思的整个丐界观丌是教丿，耄是斱法。它提供的丌是现成的教条，耄是迚一步研究的出发点呾供这种研究使用的斱法。”把坚持马兊思主丿呾发展马兊思主丿统一起来，结合新的实践丌断做出新的理论创造，这也是马兊思主丿永葆生机活劢的奥妙所在。
习近平总书记系列重要讲话，是中国特艱社会主丿理论体系的最新成果，是21 丐纪的马兊思主丿，是当代中国马兊思主丿，为在新的历史条件下深化改革开放、加快推迚社会主丿现代化提供了科学理论指导呾行劢指南。广大党员干部要真学马兊思主丿，就要充分认识学习贯彻习近平总书记系列重要讲话精神的重大意丿，以更加坚决的态度、更加自觉的行劢、更加有力的丼措、更加科学的斱法，推劢学习贯彻向深度呾广度发展。要深刻领会系列重要讲话精神贯穿的坚定信仰信念、鲜明人民立场、强烈历史担当、求真务实作风、勇亍创新精神、科学斱法论，劤力学到心里，触劢灵魂，经常照镜子、正衣冠...
篇六：《马克思主义十五讲》读后感
克思主义读后感 3 篇篇一：马克思主义读后感 ?
读了《马克思主义哲学原理》后，对于事物的必然性和偶然性有些感触。因为人的有机体需要能量输入，所以人要吃饭。要吃饭，那是“必然”的；吃什么饭，什么时候吃，吃多少则是偶然的。同样，因为人是有机体生命，而有机体生命总会经历生长、成熟、衰弱、死亡这样的过程（自然法则），所以人总是要死的。人要死是必然的，什么时候死，以什么方式死则是偶然的。今天起来发现路面是湿的（结果），我们推测昨天晚上可能下雨了，但是也有可能是被人用水浇的（偶然）；假如昨天晚上下了一场大雨，我们会用肯定的语气说今天早上的路面一定是湿的（必然）。我们习惯在一件事情上找出原因，如果可能的话，最好找到最终的原因。人本性上有一种对事情穷根究底的求知欲望，古希腊人面对纷繁芜杂的世界想找出这个世界（存在）的最终解释，从泰勒斯的世界起源于水到柏拉图的理念，人们不满足于对事件的经验解释，希望找到一个最终的必然的并经得起理性考验的解释。
辨证法大师黑格尔对偶然和必然及其关系的演绎达到了辩证逻辑的顶峰“偶然的东西正因为是偶然的，所以有某种依据，而且正因为是偶然的，所以也就没有依据；偶然的东西是必然的，必然性自己规定自己为偶然性，而另一方面，这种偶然性又宁可说是绝对的必然性。”马克思主义继承了黑格尔的辩证法思想，成为自身哲学的方法论基础。对偶然和必然的认识自然也有了更加纯熟的解释。但是有一
点不足之处是，在历史观领域，经济决定论的思想也时常为世人所诟病。经济决定论的思想，给人一种宿命论的历史主义印象。经济无疑是强有力的推动历史前进的物质基础，但是历史事件的发生充满了不以物质多寡为条件的变数，心理的，外在因素的，传统习俗的，伟大人物的个人作为都是相当不可忽视的因素。历史必然性的说法往往会引起人们的厌恶之感，因为必然性漠视了个体的作为，个体的意义。
人类社会正在走向全球化，这是后现代的一种趋势。人类开始从狭小的个人空间中走向一种彼此交往更加密切频繁的信息化时代。偶然性的因素正在增多，必然性的说教越来越得不到认同。在必然性居支配地位的时代，人们谈理想，谈人生意义，所指向的是一个永恒的必然领域：真理的，价值所在的世界，必然性起支配作用的理念世界。现在的人还相信这样的永恒世界恐怕不多了，那么人生到底怎样才有意义呢？（面对着必死的人生）我的回答是：活在真实的偶然中，并用自己的全身心去体验那偶然向自己昭示的那个世界的样子。没有必要去相信这个世界必然要发生什么——因为那是虚假不可信的——，也没有必要去追求一种所谓永恒不变的真理——因为根本没有不变的、永恒的真理——，必然的真理只是偶然的事实而已，在生活中被偶然的揭示出来而已，并没有什么大不了。
明天对我意味着什么，我不能肯定，我也不需要肯定知道是什么样会发生什么。但是我确信的是，明天对于我一定是新的一天，一定不同于今日和昨日；对于别人也一样。马克思说的好：解释世界的不如改变世界的。
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篇二：马克思主义读后感 ?
通过学习，马克思主义哲学这个神圣而抽象的名词在我的脑海里逐渐清晰起来，对马克思主义哲学理论有了更全面的理解和更深一层的体会 。
纵观历史，横看世界，马克思主义理论是最科学最严谨最完整最具有生命力理论体系。
马克思主义哲学理论引导时代前进又随着时代发展 ，马克思主义的发展史就是以科学的态度对待马克思主义哲学的历史，马克思主义哲学必定随时代实践 和科学发展而不断发展 。
马克思主义哲学理论具有较强的实践性，马克思主义哲学理论产生的源泉是实践，发展的根据是实践，检验的标准还是实践。正因为深深植根于人民群众创造历史的实践中，才得以根深叶茂，大树参天。马克思主义哲学的基本理论必须与实践相结合，它的巨大威力才能得到充分的发挥。
马克思主义哲学的基本原理和具体结论既有区别又有联系 。马克思主义是个发展着的理论，是开放着的体系。它总是把掌握客观情况的变化，总结 人民群众的新鲜经验 ，吸取当代科学文化 的最新成果，不断丰富自己，发展自己，在发展中坚持，在坚持中发展，这就是马克思主义哲学的真正内涵。一句话，全面发展自己与时俱进是马克思主义哲学的理论品质。
要用马克思主义对待马克思主义态度，核心解放思想，实事求是。解放思想，实事求是是引导社会 前进的强大动力，是马克思主义的
精髓。当前，解放思想，实事求是就是要在党的基本理论的指导下，一切从实际出发，把自己的思想认识自觉的从那些不合适宜的观念做法和体制中解放出来。坚持实践第一的观点，坚持马克思主义的科学原理，科学精神和创新精神，在实践中不断创新。
马克思主义哲学把改变社会和把人民的解放做为自己的任务和目的。忘掉人民和人民的利益就会是马克思主义哲学的精髓抽掉，就是抛弃马克思主义。人民的利益不是一个标签，不是一个抽象的东西，而是一个具体的深动的最感性的东西。只有真正的真实的代表广大人民群众的利益，才能发展和创新马克思主义哲学的理论。
全面发展小康社会应当把社会全面进步和人的全面发展结合起来。马克思主义认为促进人的全面发展是是社会主义的本质要求，人的全面发展和社会发展有着内在的必然联系，马克思主义的社会发展观包含人的全面发展。不断推进人的全面发展也是全面建设小康社会的客观要求，只有人的全面发展，才能确保小康社会的全面建设。因此，人的全面发展是我国全面建设小康社会的价值目标。
我作为一个新时代的新人，全面发展小康社会责无旁贷。
为此，要在全面建设小康社会过程中全面的发展自己。一旦选择，便风雨无阻风雨兼程的去实现自己的理想和目标。
首先，把马克思主义哲学的理论与现代实践理论相结合，要认真学习三个代表的重要思想，把人民群众的利益放在第一位，全面发展自己，让自己与时俱进。
第二，要坚持要认真刻苦学习科学知识，用科学知识武装头脑，
培养实践能力和创新精神，在实践中不断的提高自己的科学文化素质。
第三，要加强自身道德修养，提高自己的思想道德素质，努力把自己培养成四有新人，只有这样才能适应全面建设小康社会的发展。
第四，加强体育锻炼，让自己有个健壮的体魄。因为健壮的身体和敏捷的思维是全面建设小康社会的保障。
篇三：马克思主义读后感 ?
作为一名基层宣传工作者，必须要树立“四种意识”，即政治意识、大局意识、责任意识和阵地意识。
基层宣传工作，是一项严肃认真的工作。如何做好基层宣传工作关系到能否坚持正确的舆论导向的大问题。实际上，宣传工作也是对基层各方面经验的总结 和整体的形象设计，而且也是舆论监督和思想引导的总和。所以，宣传工作并不是一项简单的工作，而是一项非常重要且有一定难度的工作。那么，怎样才能把这项既重要又有难度的工作做好呢？我认为，要做好宣传工作，必须做好以下几点：
第一，做好宣传工作，要掌握好一个最基本原则，即宣传要讲究分寸。因为有相当一部分人对宣传工作有错误认识，他们通常把宣传与“吹捧”、“贴金”等字眼相联系，对宣传工作持有偏见。因此，搞好宣传工作要讲求策略，拿准火候，注意分寸，要谨用夸大之词、慎用虚浮之语。
第二，宣传要做到三勤：眼勤，脑勤，手勤。即勤于观察，勤于动脑，勤于练笔。在日常工作中，要善于观察生活中的闪光点，善于
培养自己的创作热情和写作灵感，并及时记录和编写，用流畅而优美的语言真实传递诚挚的情感和美好的信息。
第三，宣传要善于总结。宣传工作，应体现工作中的亮点，（）挖掘更深一层的有重大教育意义特色的闪光之处，用精辟而又不脱离实际的语言加以理性的总结并进行重组设计，做到不仅实事求是，而且又能够从繁杂的工作中发现具有本质性和发展方向的东西。
第四，宣传工作者，不仅要有高度的责任感和事业心，还要有大胆开拓、勇于创新的精神。重点要对内容、形式等诸方面进行精心策划和设计，要做到体现大局意识和服务第一的基本思想。
第五，要做好宣传工作，需要领导的重视和支持，需要将精神鼓励与物质利益相结合，不能一味搞精神鼓励。
站在宣传工作的前沿，基层宣传工作者在推进基层党的建设中，理应发挥先锋作用，自加压力，转变作风，坚持“三贴近”原则，贴近基层、贴近实际、贴近群众，始终做到眼往下看、心往下沉、劲往下使，充分发挥”排头兵”的作用，为推动党的建设再上新台阶做出积极贡献。
篇七：《马克思主义十五讲》读后感
克思主义十五讲》读后感三篇《马克思主义十五讲》读后感三篇
【篇一】
有人说，马克思主义的诞生都一百几十年了，在过去是指引性的，但在今天是过时和落伍的。在他们看来，马克思没见过飞机高铁，没上过互联网，也没用过微信、淘宝，时代不同了，用百年前的理论解答今天的问题，无异于“刻舟求剑”。
但是在我看来，马克思主义不仅没有过时，而且还很超前。马克思主义理论是关乎生命、生活、价值观，关乎我是谁、我追求什么的深入灵魂的命题。马克思主义不是闭门造车，而是需要不断地分析和实践，不断从事实出发，不断地观察社会，了解生产力和生产关系的变化，不断更新对社会阶级划分和社会发展的认识，理清哪些是社会基础，哪些在发生着变化。
当今人类社会正在走向全球化，这是后现代的一种趋势。人类开始从狭小的个人空间中走向一种彼此交往更加密切频繁的信息化时代。偶然性的因素正在增多，必然性的说教越来越得不到认同。在必然性居支配地位的时代，人们谈理想，谈人生意义，所指向的是一个永恒的必然领域：真理的，价值所在的世界，必然性起支配作用的理念世界。现在的人还相信这样的永恒世界恐怕不多了，那么人生到底怎样才有意义呢？我的回答是：活在真实的偶然中，并用自己的全身心去体验那偶然向自己昭示的那个世界的样子。没有必要去相信这个世界必然要发生什么，因为那是虚假不可信的。也没有必要去追求一种所谓永恒不变的真理，因为根本没有不变的、永恒的真理，必然的真理只是偶然的事实而已，在生活中被偶然的揭示出来而已，并没有什么大不了。明天对我意味着什么，我不能肯定，我也不需要肯定知道是什么样会发生什么。但是我确信的是，明天对于我一定是新的一天，一定不同于今日和昨日；对于别人也一样。马克思说的好：解释世界的不如改变世界的。
习近平总书记指出：“对马克思主义的信仰，对社会主义和共产主义的信念，是共产党人的政治灵魂，是共产党人经受住任何考验的精神支柱。”党的十九大报告也指出：“人民有信仰，国家有力量，民族有希望。”
在学习《马克思主义十五讲》之后，我对马克思主义理论有了更全面的理解和更深一层的体会。因此，在任何时候任何地方，运用马克思主义的唯物论，辩证法，认识论和历史观这些原理认识世界和改造世界是我应该遵守的原则。我个人认为马克思主义理论对我们普通人树立正确的人生观，世界观，价值观方面起了很重要的作用。
【篇二】
近日读陈先达的《马克思主义十五讲》，感到有一种春风飘然而至的快乐，仿佛在和一位老朋友聊天。
《马克思主义十五讲》的开篇第一讲就讲述了什么是马克思主义。作者从四个方面对什么是马克思主义进行了回答，认为马克思主义的产生是时代的需要，是对人类文化遗产的批评性继承，并认为作为一个真正的思想家，马克思思想的生命远远超过他的个体生命。从而明确了在马克思逝世 130 多年后，马克思的思想魅力并没有因时间久远而消失，相反，马克思主义仿佛屹立于地球最高处的灯塔，光芒四射，成为一颗耀眼的明珠。
在《马克思主义十五讲》中，作者还着眼如何做到真懂真信的问题，对帮助青年如何成为一名真正的马克思主义者具有重要的指导作用。衡量是否真懂马克思主义，不是看是否熟悉某个文本或文本中的某句话，而是看是否熟知贯穿全部马克思和恩格斯著作中的基本原理与精髓。如果只知皮毛，那么稍有不慎，就容易落入思想的陷阱。
如何解决真懂真信的问题，如何让绝大多数教员，尤其是思想理论课教员在给学生上课的时候，能够做到理论自信？作者在《马克思主义十五讲》中提到了“姓马（专业）容易信马（信仰）难”。在现实生活中，我们要面对的问题不少，要解决的问题更是很多。我们在批评的时候，很容易出现一叶障目不见泰山的现象。作者告诉我们，世界上没有从来不犯错误的政党，也没有完美的社会。不可否认，改革开放以来，我们取得了举世瞩目的成绩，也遇到很多新的问题，但是我们更应看到，中国共产党是一个伟大的政党，正在努力解决好所有这些问题，中国正在中国共产党的正确领导下，走向更加富强、民主、文明的明天。
习近平总书记在哲学社会科学工作座谈会上的重要讲话，对哲学社会科学工作者提出了殷切希望和郑重嘱托，并作出“两个不可替代”的重要论断：哲学社会科学具有不可替代的重要意义，哲学社会科学工作者具有不可替代的重要作用。在实际生活中，各行各业的人都有自己的社会责任。哲学社会工作者肩负着研究马克思主义，培育和弘扬社会主义核心价值观，为实现中华民族伟大复兴的中国梦提供人才保障和智力支持的重要任务，这都需要我们把握哲学社会科学的重要性，这也是《马克思主义十五讲》第三讲中提到的哲学社会科学的历史使命。
在《马克思主义十五讲》中，作者还论述了如何理解马克思主义的基本原理及其当代价值、哲学如何更好地关注现实等多个重要的问题。作者从说理的角度娓娓道来，不仅告诉了我们文章应该如何去写，更和读者一道探讨了问题应该如何去看。
【篇三】
习近平总书记在庆祝中国共产党成立 95 周年大会上的讲话指出：“马克思主义是我们立党立国的根本指导思想。背离或放弃马克思主义，我们党就会失去灵魂、迷失方向。在坚持马克思主义指导地位这一根本问题上，我们必须坚定不移，任何时候任何情况下都不能有丝毫动摇。”这就要求每一名共产党员都要拧紧理想信念的“总开关”，加强理论武装、提高党性修养、坚定马克思主义信仰，并为这一信仰去拼搏、去奋斗、去献出全部精力乃至生命。
由我国著名马克思主义理论家陈先达教授编写的《马克思主义十五讲》，坚持问题导向，立足中国特色社会主义建设实践，深刻回答了理论领域和实践工作中最为关注的十五个马克思主义重大问题。既高屋建瓴又切中肯綮，既说理透彻又行文流畅，通篇闪烁着马克思主义理论的光芒，对于广大党员干部真懂真学真用马克思主义，做一个信仰坚定的马克思主义者具有重要的教育指导意义。
一、做一个信仰坚定的马克思主义者，要真懂马克思主义
“姓马”容易“信马”不易。“姓马”是专业，反映技能专长，不涉及主观感受。“信马”是信仰，是高于专长之上的一种精神追求。只有真正弄懂马克思主义，内心认同马克思主义，才能坚定马克思主义的信仰。
一个半多世纪之前，马克思恩格期批判吸收了康德、黑格尔、费乐巴哈等人的哲学思想，圣西门、傅立叶、欧文等人的空想社会主义思想，亚当·斯密、大卫·李嘉图等人的古典政治经济学思想，创立了马克思主义学说。马克思主义尽管诞生在一百多年前，但历史和现实都证明了它是科学的理论，迄今依然有着强大的生命力，人类社会的发展依然没有超出马克思主义理论的范畴。
马克思主义以事实为依据，以规律为对象，以实践为检验标准，揭示了自然界、人类社会、人类思维发展的普遍规律，是科学的世界观和方法论的统一，是人们认识世界、分析问题的有力思想武器。马克思主义第一次科学阐明了人民群众在社会历史发展中的作用，认为人民群众是历史的创造者，人民群众的根本利益、意志、愿望体现了社会发展的要求和方向，马克思主义坚持实现人民解放、维护人民利益的立场，以实现人的自由而全面发展和全人类解放为己任，具有最鲜明的政治立场。马克思主义运用唯物史观分析资本主义社会产生、发展和衰落的历史趋势，不仅得资本主义社会必然为社会主义社会和共产主义社会所代替的论断，而且指明了实现这一代替的阶级力量和革命道路，为人类社会发展进步指明了方向。
与时俱进是马克思主义最重要的理论品质，也是 160 多年来马克国主义始终保持蓬勃生命力的关键所在。马克思主义的发展，就是一个不断总结实践的新经验，借鉴当代人类文明的有益成果，在理论上不断扩展新视野、作出新概括的过程。马克思主义发展的重要成果之一是马克思主主中国化理论成果。在革命、建设、改革各个历史时期，我们党坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合，运用马克思主义立场、观点、方法研究解决各种重大理论和实践问题，不断推进马克思主义中国化，产生了毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观等重大成果，指导党和人民取得了新民主主义革命、社会主义革命和社会主义建设、改革开放的伟大成就。坚持以马克思主义为指导，是近代以来我国发展历程赋予的规定性和必然性。
马克思主义诞生以来，一代又一代、一批又一批反马克思主义者一次又一次地宣布马克思主义已经被消来、被驳倒，可马克思主义依然是当今世界最有影响力的学说。苏联解体、东欧剧变，不是马克思主义的失败，而是教条主义和修正主义的失败，是一种僵化体制的失败。它从反面证明了马克思主义的真理性。世界社会
主义实践的曲折历程告诉我们，马克思主义政党一旦放弃马克思主义信仰、社会主义和共产主义信念，就会土崩瓦解。正如习近平书记强调的，中国共产党之所以能够完成近代以来各种政治力量不可能完成的艰巨任务，就在于始终把马克思主义这一科学理论作为自己的行动指南，并坚持在实践中不断丰富和发展马克思主义。做一个信仰坚定的马克思主义者，必须充分认识马克思主义是科学性和革命性相统一的理论，充分认识坚持马克思主义既是全中国人民的共同意愿、共同选择，也是历史发展的必由之路，必然选择。
二、做一个信仰坚定的马克思主义者，要真学马克思主义
理论武装越彻底，理想信念就越坚定，思想就越敏锐，行动就越自觉；理论武装上不去，信仰信念就容易动摇滑坡。坚定的理想信念不会自发产生，要炼就“金刚不坏之身”，必须用科学理论武装头脑，不断培植我们的精神家园。对广大党员干部来说，就必须把系统掌握马克思主义基本理论作为看家本领，坚持读原著、学原文、悟原理，坚持系统学、深入学、跟进学，坚持学而信、学而用、学而行，更好地用马克思主义基本理论特别是习近平总书记系列重要讲话精神武装头脑、指导实践、推动工作。
要真学马克思主义，就要认真研读马克思主义经典著作。任何科学理论特别是创新理论，其原创性内容，包括立场、观点、方法，实质、精髓、体系，以及产生、发展和完善的过程，都集中凝结在创立者的原著中，原著是学习科学理论的第一手资料。马克思主义经典著作蕴含和体现着马克思主义基本原理，是马克思主义理论的本源和基础，更是发展马克思主义的起点和前提。一个多世纪以前，恩格斯在一封给德国《社会主义月刊》的青年编辑布洛赫的信中谈到学习唯物史观时说:“我请您根据原著来研究这个理论，而不要根据第二手的材料来进行研究——这的确要容易得多。”在给德国社会民主党人福尔马尔的另一封信中，他也强调要读原著，因为“研读原著本身，不会让一些简述读物和别的第二手资料引入歧途”。只有认真研读马克思主义的经典著作, 才能系统掌握马克思主义的基础理论，才能以坚定的政治立场、政治信仰, 从本源和基础上深刻理解马克思主义中国化的理论成果，创造性地运用马克思主义的立场、观点、方法去分析和解决我们面临的实际问题, 不断把中国特色社会主义事业推向前进。要通过不下大气力、不下苦功夫、下
真功夫研读经典著作，不断提高马克思主义思想觉悟和理论水平，始终保持对远大理想和奋斗目标的清醒认识和执着追求。
真学马克思主义，要坚持客观性和系统性原则。马克思、恩格斯在《共产党宣言》的 1872 年德文版序言和 1888 年英文版序言中曾经说过，“《共产党宣言》是一个历史文件，我们已没有权利来加以修改。”恩格斯还指出：“一个人如果想研究科学问题，首先要在利用著作的时候学会按照作者写的原样去阅读这些著作，首先要在阅读时不把著作中没有的东西塞进去”。这就要求我们必须从文本写作的客观实际出发，放在当时历史背景下去理解文本表达的基本观点，而不能做主观随意的解释，更不能用当前时代背景去套马克思主义的一些具体观点，否则就会违反历史唯物主义的原则。同时还要看到，马克思主义是随着时代、实践、科学发展而不断发展的开放的理论体系。如果不顾历史条件和现实情况变化，拘泥于马克思主义经典作家在特定历史条件下、针对具体情况作出的革些个别论断和具体行动纳领，我们就会因为思想脱离实际而不能顺利前进，甚至发生失误。马克思主义、列宁主义、毛泽东思想、中国特色社会主义理论体系是一脉相承而又与时俱进的科学思想体系，本质是相通的。既不能只讲中国特色社会主义，不讲马列主义；也不能只讲马列主义，不讲中国特色社会主义。既要坚持老祖宗不能丢，大道理经常讲，还要坚持把“老祖宗的话”讲对，把“新话”讲好。正如恩格斯所说，“马克思的整个世界观不是教义，而是方法。它提供的不是现成的教条，而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法。”把坚持马克思主义和发展马克思主义统一起来，结合新的实践不断做出新的理论创造，这也是马克思主义永葆生机活动的奥妙所在。
习近平总书记系列重要讲话，是中国特色社会主义理论体系的最新成果，是21 世纪的马克思主义，是当代中国马克思主义，为在新的历史条件下深化改革开放、加快推进社会主义现代化提供了科学理论指导和行动指南。广大党员干部要真学马克思主义，就要充分认识学习贯彻习近平总书记系列重要讲话精神的重大意义，以更加坚决的态度...
篇八：《马克思主义十五讲》读后感
思主义读后感马克思主义读后感在复习马原时，我才第一次较为认真地阅读了马克思主义的相关内容，因而有幸了解到马克思主义哲学，就我个人知识水平而言，我觉得他的哲学还是很符合客观规律的，这激发了我对马克思主义的兴趣。
再加上生活在一个据说是信仰马克思主义的政党领导下的国家，被众多的自称是为最广大人民利益服务的共产党员带领走向传说中无比美好的共产主义社会，我不得不对这泛滥的而又神秘的马克思主义进行更为深入的 嘲 了解。
《马克思主 移 义原着选读》类的书一 说 般都涵括了马克思、恩 尤 格思、列宁、斯大林、 葵 毛泽东、邓小平、江泽 卯 民和当家的胡 BOSS 据 的着作。我读的这一本 辗 有点不一般，它没有包 坚 括斯大林的着作，不过 嗡 鉴于他已经被二十大打 珠 倒，没有他也就无所谓 砰 了。读完这本书后，我 蜜 对这些革命家的写作风 弱 格有了很直观的感受。
喊
马克思与恩格思的 覆 文章言简意赅，理论性 且 极强，具有鲜明的攻击 巨 性和批判性，理解他们 雏 的作品需要一定的哲学 塑 、政治经济学、历史基 篙 础(主要是西方的)， 沁 由于我在这些方面还有 淳 所欠缺，所以读起来十 群 分吃力，耗时长却没有 殖 完全理解。
列宁的 近 文章主要是对两位思想 叙 先驱者的作品的诠释， 油不过不得不说，他的诠 婿 释比原着更理论，读他 崭 的文章就好
像在读康德 痔 的哲学着作，晦涩难懂 蝇 。
列宁先生的作品 柿 在我看来，比较适合作 豺 研究文献，而不适宜作 纸 阅读材料。
毛泽东 冈 的文章是我最喜欢的， 确 语言通俗易懂，举例丰 贾富洽当，联系中国实际 者 ，对马克思主义进行了 墓 解读、宣扬。他的《认 阿 识论》、《实践论》是 躁 对马克思主义哲学的进 殆 一步、更深入的理解， 铸 我们的马原课本上关于 鳖 矛盾论，辩证法，实践 烷 论等讲述都取自他老人 择 家的着作。
他的其 橇 它作品，如《新民主主 操 义论》、《论十大关系 虾 》等，针对我国的社会 因 主义建设，提出了很多 压 富有指导性的意见，他 譬 同样也认识到经济的重 靠 要性，认为要先发展经 均 济，才能发展社会主义 萤 ，这是我从来没有想到 浴 过的。就单看这些作品 了 ，可以说毛泽东是一个 击 伟大的哲学家和理论家 歇 了。读他的作品轻松愉 孺 快，又能充分理解。
千
邓小平的文章很实际 众 ，他是在十年文革之后 物 思想混乱、经济萧条之 念 际，根据这些现实国情 询 ，把自己的意见用比较 涧通俗的语言发表出来， 兄 这些意见现在看来可能 医 理所当然，可在当时真 班 可算的上是石破天惊了 蛆 。
在改革开始之前 沿 ，他还写了《完整地准 坞 确地理解毛泽东思想》 菲 ，对毛泽东思想进行自 震 己的解读，这样解开了 州 左倾主义者的思想包袱 噬 ，也统一稳定了全国思 炙 想，消除了改革可能带 蚀 来的一些混乱。作为改 裳 革的总设计师，他又根 谜 据
改革中现实情况，见 驮 招拆招，提出了很多指 处 导性的意见。
因而 齿 ，小平同志的文章实用 美 观很强，语言口语化， 亢 其中很多独特观点都具 露 有重要意义。要想了解 滔 中国，他的文章不可不 蛰 读。
江总的文章就 靡 开始变成死板的官样文 渭 章了，比八股还无聊， 洲 最可怕的是，这些无聊 润 至极的文章还要全国党 练 员去学习、体悟，唉， 项 可怜的干部!他的文章 赂 不能确定是否出自其本 游 人，阅读时只需看小标 烂 题和段首句就可，其它 厉 的就是对这几句的反复 漾 翻译。
但可喜的是 蓝 江总的书还不是最无聊 什 的，胡 BOSS 的书延 趟承并发展了中国的官样 练 文章，评价他的文章是 寻 味同嚼蜡都是高估了。
诚
不过这些文章也不 熏 是出自亲笔，这也不算 宙 是对他的不敬了，这些 毡 以胡 BOSS 为名发表 踌 的文章只用看标题就行 邱 了，浏览小标题就是浪 仍 费时间。
总的来说 靳 ，我对马克思主义中的 醒 科学社会主义持怀疑态 蕴 度，但是对马克思主义 蟹 哲学还是很赞同的，我 紊 认为他的哲学符合人类 玖 的科学。而对于马克思 战 政治经济学，我不太了 帮 解，就不敢胡乱评价了 痕 。
马克思主义读后 茅 感多年以来，马克思主 役 义一直挂在嘴边，说的 耙 顺溜，但是具体马克思 趾 主义是什么，怎么学习 吻 运用我很茫然，学习了 埔 《马克思主义基本原理 微 概论》后我对
此有了基 驯 本的认识，为了能更深 众 的理解其精髓，便选择 飘 了《马克思主义哲学原 耘 理》研读了一番
通 笔 过研读,马克思主义哲 漳 学哲学这个神圣而抽象 捎 的名词在我的脑海里逐 泛 渐清晰起来,对马克思 明 主义哲学理论有了更全 赠 面的理解和更深一层的 仰 体会.
纵观世界历 胯 史，马克思主义理论是 犊 最科学最严谨最完整最 账 具有生命力理论体系. 巫
马克思主义哲学理 甜 论引导时代前进又随着 内 时代发展.马克思主义 羞 的发展史就是以科学的 莲 态度对待马克思主义哲 柱 学的历史.马克思主义 一 哲学必定随时代实践和 忧 科学发展而不断发展. 钎
马克思主义哲学理 苛 论具有较强的实践性, 雍 马克思主义哲学理论产 任 生的源泉是实践,发展 青 的根据是实践,检验的 侠 标准还是实践.正因为 伊 深深植根于人民群众创 墨 造历史的实践中,才得 远 以根深叶茂,大树参天 伞 .马克思主义哲学的基 辕 本理论必须与实践相结 础 合,它的巨大威力才能 雍 得到充分的发挥.
肪 马克思主义哲学的基本 镊 原理和具体结论既有区 剪 别又有联系.马克思主 咬 义是个发展着的理论, 谚 是开放着的体系.它总 鹤是把掌握客观情况的变 渐 化,总结人民群众的新 戍 鲜经验,吸取当代科学 依 文化的最新成果,不断 黔 丰富自己,发展自己, 屹 在发展中坚持,在坚持 章 中发展.这就是马克思 寅 主义哲学的真正内涵. 才一句话,全面发展自己 滇 与时俱进是马克思主义 褒 哲学的理论品
质.
样 要用马克思主义对待马 酥 克思主义态度,核心解 怒 放思想,实事求是.解 郁 放思想,实事求是是引 熙 导社会前进的强大动力 重 ,是马克思主义的精髓 援 .当前,解放思想,实 宣 事求是就是要在党的基 汝 本理论的指导下,一切 锚 从实际出发,把自己的 稚 思想认识自觉的从那些 乙 不合适宜的观念做法和 橱 体制中解放出来.坚持 曲实践第一的观点,坚持 紧 马克思主义的科学原理 让 ,科学精神和创新精神 莹 ,在实践中不断创新. 孕
马克思主义哲学把 面 改变社会和把人民的解 蓬 放做为自己的任务和目 铭 的.忘掉人民和人民的 酝 利益就会是马克思主义 振 哲学的精髓抽掉,就是 很 抛弃马克思主义.人民 堡 的利益不是一个标签, 闯 不是一个抽象的东西, 肃 而是一个具体的深动的 胁 最感性的东西.只有真 贤 正的真实的代表广大人 数 民群众的利益,才能发 愿 展和创新马克思主义哲 意 学的理论.
全面发 泪 展小康社会应当把社会 横 全面进步和人的全面发 宿展结合起来.马克思主 咀 义认为促进人的全面发 晴 展是社会主义的本质要 妻 求,人的全面发展和社 狭 会发展有着
内在的 析 必然联系,马克思主义 粤 的社会发展观包含人的 取 全面发展.不断推进人 碌 的全面发展也是全面建 写 设小康社会的客观要求 缄 ,只有人的全面发展, 脑 才能确保小康社会的全 兑 面建设.因此,人的全 易 面发展是我国全面建设 亦 小康社会的价值目标. 臻
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